Eylül 994'te ran'da Nîşâbur’a bağlı Beyhak bölgesinin Hüsrevcird köyünde doğdu; bu sebeple Hüsrevcirdî nisbesiyle de anılır. Beyhak’ta büyüdü ve ilk tahsilini burada yaptı. On beş yaşında iken hadis okudu, daha sonra da fıkıh öğrenmeye başladı. Fıkıh ilminde hocası Ebü’l-Feth Nâsır b. Muhammed el-Mervezî’dir. Muhtelif hocalardan faydalanmak maksadıyla İsferâyin, Tûs, Hemedan, İsfahan, Rey, Nîşâbur, Bağdat, Kûfe, Mekke gibi yerleri dolaştı.
Yazdığı Beyhaki Tarihi, coğrafya açısından da değerli bir kaynak olarak kabul edilen en eşsiz tarihi kaynaklardan biridir. Beyhaki, Mişkan'ın vefatından sonra, Divani'nin eserinde hocasının 30 yıllık işbirliği ve çilesinden bahseder ve bununla ilgili şunları yazar: Aslında bu kitap Gaznelilerin durumlarının kapsamlı ve benzersiz bir tablosudur.
Gaznelilerden önceki dönemler ve kadim dönemleri konu alan Beyhaki tarihinin ilk dört cildinden "Zubdeh et-Tavarih"te çok az malzeme kalmıştır. Bu büyük eser, tarih yazıcılığı, hikâyecilik, düşünce, edebiyat ve Fars yazı üslubu alanında, varoluşa ve olaylara hikmetli bir bakış açısıyla dikkat çekici bir kitaptır. Tarikh Beyhaqi, Farsça nesrin Şehname'sidir ve Fars dilinin yazı ve araştırma alanındaki yetkinliğini gösterir. Bayhaghi'nin tarih yazım yöntemi, İranlıların bilimsel tarihçiliği bölümünün başlangıcı olabilir ve araştırmacılarımız buna bakıp gündemlerine almalıdır.
Beyhaki tarihinin Farsça nesir ve retorik tarzı
Beyhaki'nin tarihi, Fars edebiyatının başyapıtlarından biri olarak kabul edilir. Moğol öncesi Farsça nesirden kalan birkaç kitaptan biri, Hoca Ebu'lfazl Muhammed bin Hüseyin el-Katib Beyhaki'nin tarihi kitabıdır. Eski yazılar arasında, kadim diliyle okuyucularına bu kadar çekici gelebilecek, o zamanın nesirinden uzaklaşmış gelecek nesilleri kendine çekebilecek bir kitap bulmak nadirdir.
Beyhaki sanatı, Fars dilinin doğal retoriğinin zirvesidir ve eskilerin kompozisyon sanatının en iyi örneği olarak kabul edilir. Tarık Beyhaki'nin bestelenmesine 448 yılında başlanmış (Bahar, cilt 2, s. 69) ve konusu Gazneli krallığının 42 yıllık olayları olup, 30 bölümde derlenmiştir. olmuştur; Dördüncü cilde kadar içeriği Naseri Tarihi ve Yamini Tarihi ile aynı olup, başlangıcı kaybolan beşinci ciltten 10. cilde kadar Beyhaqi tarihi mevcut olup, sonraki ciltler de olaylardır.
Bayhaki'den geriye kalanlar
Bugün Tarikh Bayhaqi olarak bildiğimiz kitap, Tarikh Naseri'nin başında geçmektedir. Ebul'un geriye kalan eserleri arasında, Naseri tarihinin asıl adının ihmal edilmesi sonucu bu isimlerle anılan Tarikh al-Nasir, Tarikh al-Sabkatgin, Jame al-Tawarikh, Jame fi Tarikh Sabkatgin ve son olarak Tarikh Bayhaqi" Fazl saçmalık. Beyhaki tarihinin mevcut kısmına Gazneli Sultan Mesud'un hayatını kapsadığı için Mesud tarihi de denilmektedir. Beyhaghi tarihinin birçok yazma nüshasının İran ve dünyanın diğer ülkelerinin kütüphanelerinde kalmış olması, onun son birkaç asırda insanlar tarafından çok sevildiğini ve sevildiğini göstermektedir.
Beyhaki tarihinin edebi özellikleri
Geçmiş yıllarda bazı araştırmacılar, Beyhaghi'nin tarihini kelimelerin ve cümlelerin açıklama ve açıklamalarıyla alıntılar şeklinde yayınlamışlardır. Beyhaqi'nin mevcut tarihi ilk kez 1862'de Kalküta'da Morley'in düzeltmeleri ve Nasoliz'in çabalarıyla yayınlandı. Beyhaki tarih metninin kendisinde bu metni diğer kadim metinlerden üstün kılan özellikler vardır. Bu özelliklerden bazılarının dilsel veya edebi nedenleri vardır. Beyhaki'nin tarih yazımındaki ahlaki ve profesyonel tavrı, diğer bazı özelliklerin de yaratıcısıdır.
Beyhaki Tarihi, tarihçinin bizzat tarihî olaylarda yer aldığı tarih kitaplarından biridir, bu nedenle Beyhaki tarafsız olamaz, aynı zamanda tarafsız olmaya da çalışmıştır. Beyhaki, sekretarya usulüyle sarayın ve Gazneli hanedanının iç olaylarını ve olaylarını tam bir hakkaniyetle yazabilmiş ve muhatabın belagat ve belagatını en üst düzeye çıkarabilmiştir.
Beyhakī 10 Cemâziyelevvel 9 Nisan 1066 Nîşâbur’da vefat etti. Cenazesi Beyhak’a nakledilerek doğduğu yer olan Hüsrevcird’de toprağa verildi. Beyhakī dünya malına değer vermeyen zâhid bir âlimdi. İlim tahsili uğrunda ve hayatının daha sonraki devirlerinde çeşitli sıkıntılar çektiği halde bunlardan kimseye şikâyet etmezdi. Maddî imkânsızlık sebebiyle Tirmizî, Nesâî ve İbn Mâce’nin sünenlerine sahip olamadığı rivayet edilir. Hz. Peygamber’in ve ashabın örnek hayatını yaşamaya çalışırdı. Otuz yıl aralıksız oruç tuttuğu nakledilmektedir. İlmî tartışmalarda rakiplerine karşı son derece anlayışlı ve insaflı davranırdı.
Eserleri. Beyhakī bütün eserlerini muhaddislere has metotla her rivayetin senedini zikrederek yazmıştır. Mevzû olduğunu bildiği bir haberi kitaplarına almamayı prensip edinmiştir.
Twitter'da Takip Ediniz. @Irna_Turkish
yorumunuz